تعربفی جامع از روح

تعربفی جامع از روح

---

مکانیسم اتوفاژی

مکانیسم اتوفاژی یا خودخواری سلولی در روزه

---

 

غار اصحاب کهف کجاست؟

غار اصحاب کهف کجاست؟

---

سید محمد مهدی حسینی وفامهر

hoseini48.andishvaran.ir

یکی از عجیب ترین داستان های قرآن کریم داستان اصحاب کهف است در آيات 9 تا 26 سوره کهف به ویژگی های این اصحاب اشاره شده است .

در خصوص محل غار اصحاب کهف مکان هایی زیادی ذکر شده است:

1. اين حادثه در شهر «افسوس» واقع شده و اين غار در نزديکى آن قرار داشته است. شهری باستانی در غرب آسیای صغیر نزدیک ساحل دریای اژه است که در دوره رومی ، مرکز شرقی امپراتوری روم بود. ويرانه هاى اين شهر، هم اکنون در نزديکى «ازمير» در «ترکيه» به چشم مى خورد، و در کنار قريه «اياصولوک» در کوه «ينايرداغ» هم اکنون غارى ديده مى شود که فاصله چندانى از «افسوس» ندارد. اين غار، غار وسيعى است که مى گويند آثار صدها قبر در آن به چشم مى خورد و به عقيده بسيارى غار «اصحاب کهف» همين است.

دهانه اين غار به سوى شمال شرقى است و که اين وضع مؤيد اصالت آن است زيرا قرار گرفتن آفتاب به هنگام طلوع در سمت راست غار و در هنگام غروب در سمت چپ ، مفهومش آن است که دهانه غار به سوى شمال و يا اندکى متمايل به شمال شرقى باشد.

عدم وجود مسجد و معبدى در حال حاضر در کنار آن، دليلى بر نفى اصالت آن نيز نخواهد بود، چه اينکه ممکن است با گذشتن حدود 17 قرن آثار آن معبد از بين رفته باشد.

علامه طباطبایى فرموده اندکه نشانه‏ هاى یادشده در قرآن کریم از غار اصحاب کهف بر غار «افسوس‏» در کشور ترکیه منطبق ‏تر است.

2. غارى است که در نزديکى پايتخت «اردن» يعنى شهر «امان» واقع شده است، در نزديکى روستايى به نام «رجيب» در بالاى اين غار، آثار صومعه اى ديده مى شود که طبق پاره اى قرائن، مربوط به قرن پنجم ميلادى است که بعد از غلبه مسلمين بر آنجا تبديل به مسجد شده و محراب و مأذنه دارد.»

3. در روستایی به نام لوشه در غزناطه، غاری دیده شده که جسد چند نفر همراه با یک سگ در آن وجود دارد. در کنار این غار یک مسجد و قصری به نام رقیم و در قسمت شمالی شهر، شهری به نام دقیوس وجود دارد.

4. در کشور آذربایجان غاری نیز با مشخصات مشابه وجود دارد.

5. در کتب مختلف و تفسیرهاى گوناگون از شهرهاى دیگرى به نامهاى مختلف از جمله «فیلادرفیا» [=فلادلفیا / و کوه «آنجلس‏» سخن به میان آمده است.

6. غار دیگرى در نزدیکى شهر دمشق در کشور سوریه منتسب به اصحاب کهف است.

البته ناگفته نماند ، به نظر می رسد اصحاب کهف داخل هیچ قبری نخواهند بود آنان دوباره مثل همان خواب سیصد ساله به خواب رفتند و فردی به غار آنان نمی تواند ورود نماید جز این که با ترس و وحشت از آنجا بگریزد .اصحاب کهف هنگام ظهور امام زمان( عج) به آن حضرت خواهند پیوست.

«عرفان برکت» در قرآن

 «عرفان برکت» در قرآن دارای 30 قاعده و اصل است

---

 

حجت الاسلام فعالی در نشست «قرآن و عرفان» که عصر امروز در بخش دانشگاهی نمایشگاه قرآن برگزار شد، با بیان اینکه عرفان ثروت، رزق و یا «عرفان برکت» در قرآن دارای 30 اصل و قاعده است، گفت: مجاهدت با مال خود مسیری برای الهی شدن انسان ها است.

تاریخ انتشار : 1391/5/11

زمان انتشار : 17:09:00

منبع : www.iqna.ir

نشست تخصصی «قرآن و عرفان» عصر امروز، دوشنبه، نهم مردادماه، با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی فعالی، استاد حوزه و دانشگاه به همت سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشجویان ایران در بخش دانشگاهی بیستمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار شد.

وی در این نشست اظهار کرد: قرآن طیف بسیار وسیعی را شامل می‌شود و درباره کل کائنات سخن می‌گوید و عرفان هم علمی با گستره وسیعی است. ما علمی به نام عرفان قرآنی و عرفان اسلامی داریم اما عرفان شیعی دارای سه منبع است؛ آیات قرآن، احادیث اهل بیت(ع) و ادعیه به ترتیب سه منبع قابل استخراج نظام عرفانی ناب است.

این عضو هیئت علمی دانشگاه تهران افزود: دعای کمیل، دعای ابوحمزه ثمالی دارای مضامین عرفان ناب شیعی است. آیاتی درباره عرفان انسان‌ها، جانداران، گیاهان در قرآن کریم آمده است و به طور کلی همه اشیاء دارای عرفان هستند.

وی بیان کرد: عرفان ثروت، رزق و یا عرفان برکت از جمله موضوعاتی است که در قرآن دارای 30 اصل و قاعده است. از آیه 20 سوره جمعه استفاده می‌شود که کسانی که در راه خدا با مال و جان خود جهاد می‌کنند مورد عنایت خداوند هستند و جهاد با اموال منظور همان مصادیق انفاق و زکات و خمس و ... است.

وی توضیح داد: جهاد از کلمه جهد و کوشش می‌آید و بر این اساس جهاد در راه خدا یعنی دل کندن از مال برای خدا که نوعی سلوک عرفانی است که در تفسیر المیزان هم به این مطلب اشاره شده است؛ جهاد با مال خود راه و سبیل الهی است.

حجت‌الاسلام فعالی عنوان کرد: خداوند حضرت آدم(ع) را به خاطر آن اشتباه دچار هبوط و تنزل از بهشت کرد؛ کل انسان‌های روی زمین الزاما یا صعود و رشد می‌کنند و یا دچا نزول یا «غی» می‌شوند. راه خوب و بد برای همه انسان‌ها مشخص شده است اما مشکل در مقام اجرا و انتخاب است.

فعالی تصریح کرد: هیچ انسانی در دو لحظه بر روی زمین روی خط افقی حرکت نمی‌کند بلکه هر انسان یا هر لحظه به سمت بالا و رو به رشد است و یا در حال تنزل است و تک تک اعمال و افکار او وی را در این مسیر بالا و پایین می‌برد. به عبارت دیگر هر انسان با تک تک افکار و اعمال خود یا صعود و رشد می‌کند و یا اینکه دچار نزول می‌شود.

این استاد دانشگاه گفت: به عبارت دیگر مجاهدت با اموال یک مسیر و راهی از زمین به سمت آسمان باز می‌کند و دست انسان زمینی را به خداوند متعال می‌رساند و اساسا شریعت آمده است تا این را‌ه‌های عرفانی را به انسان‌ها معرفی کند.

وی بیان کرد: در آیه «نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِیَّاکُم» این مطلب بیان شده است که علت رزق‌بخشی خانه‌ها و والدین کسب و کار پدر و مادر نیست بلکه خود فرزندان علت رزق و روزی خانه‌ها هستند و به عبارت دیگر به اذن الهی والدین روزی‌خوار فرزندان خداوند هستند. خداوند هم رازق است و هم رزّاق.

حجت‌الاسلام فعالی اضافه کرد: اعتقاد اینکه شخص کار می‌کند و با کار خود روزی می‌دهد اعتقادی مشرکانه است بلکه خداوند روزی می‌دهد. این مطلب و قاعده دومی است که از عرفان ثروت و برکت از قرآن کریم مشخص می‌شود. بسیار اتفاق افتاده است که ما کار می‌کنیم و رزق ما کم و زیاد می‌شود و یا کاری صورت نمی‌گیرد و رزق حاصل می‌شود. این مطلب نشان می‌دهد که رابطه کار و روزی حتمی نیست و این مسئله توحید در رازقیت در عرفان ثروت را بیان می‌کند.

وی ادامه داد: در آیات ابتدایی سوره بقره آمده است که متقین از چیزی که رزق آنها است انفاق می‌کنند. اساسا ثروت دو گونه حاصل می‌شود؛ یا اینکه شخص دنبال ثروت است و یا اینکه رزق و روزی به دنبال فرد باشد. اگر به دنبال ثروت برویم از چنگ انسان فرار می‌کند اما اگر از او فاصله بگیرید دنیا و ثروت به سمت شخص می‌آید.

این عضو هیئت علمی دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: انگیزه برای کارکردن این است که یا برای رضای خدا باشد و یا اینکه کار را برای سرگرمی و علاقه انجام می‌دهند و یا برای تأمین معاش. عرفان عملی ثروت آن است که فرد تلاش کند تا مشکلی از بندگان خدا رفع شود و نیت کمک به دیگران را داشته باشد و گره‌ای از زندگی دیگران باز شود و قطعا این شامل رضای خدا می‌شود.

وی گفت: سفره‌های خانواده یکی از ملاک‌های حلال یا حرام بودن است؛ به طوری‌که اگر سفره‌ای با شادی باشد نشان‌دهنده حلال بودن رزق و اگر با تلخی باشد نشان‌دهنده مشکل‌دار بودن رزق است. خانه‌ای الهی است که در آن شادی واقعی باشد. ثروت چیزی است که از برای انفاق می‌بخشی و آن را با خود به جهان ابدیت می‌برید نه آنکه با کار به دست بیاید.

حجت‌الاسلام فعالی با اشاره به آیات سوره تکاثر تاکید کرد: با مال می‌شود به دو گونه رفتار کرد یا آن را در جریان انداخت و انفاق کرد و یا اینکه آن را احتکار کرد و جمع کرد. هر چیزی در این دنیا در جریان است و کسی که ثروت را از حرکت بیندازد مانند این است که در برابر سیل می‌خواهد با دست خالی مقاومت کند. بر خلاف همه انسان‌ها راه ثروت بیشتر کار بیشتر نیست بلکه باید بر خروجی‌ها افزود و نه بر ورودی‌ها و کار بیشتر یعنی بر بخشش و انفاق مال بیشتر تلاش شود.